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如果心灵也训练成型，那么无论如何，慈爱之心都将无限延伸。
何谓“天护”?天人是属于天界的众生，是护法的天神，他们将会保护用心慈爱一切众生的人。人们时常有反对的意见：“如果别人污蔑你，而你却以慈爱...
不详
|五明研究|
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檀越必能分布佛之舍利饶益天人。时佛说言我是大悲断结使者。佛之法子于三有中已得解脱。为调御者所调。为寂灭者所灭。为解脱者所解。大王当知佛亦记汝将来佛灭百年后。王华氏城号阿恕伽。转轮圣王王四分之一。为正...。
愿守净法死 不受淫欲生 破坏天人道 贤智所诃责
帝失罗叉从是已后常求其短。时北方有国。名乾陀罗。其国有城。名得叉尸罗。彼城人民叛逆不顺。王躬欲往讨伐其城。辅相谏言。王不须往。可遣一子...
安法钦
|五明研究|
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，系由认识习惯及所造业而决定；若具善业者，但见天宫佛国、郎月明日等可意景象，或有天人菩萨来迎。
20走向火山
话说夏威夷科纳(Kona)有一女士卡米拉(Kalima)，大病数星期后，终于...多已亡世。此时，自己一生重大经历映现在前，一幕一幕飞逝而过。
第五阶段，与宇宙合而为一。持此说者占10％，其与光线融为一体，刹那间只觉天人合一，宇宙奥秘，恍若在手。
此五个阶段，为大多濒死...
吕云峰
|五明研究|
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！善哉！是乃如是，是诚如是。”于是舍利子、观世音暨诸眷属、天人、阿修罗、干达婆等一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。
释经题
研究是经，须先明五种意义，即“释名”、“显体”、“明宗”、“论用”、...
月溪法师
|五明研究|
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知见力，无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘，故名为摩诃萨”，六度摄于戒定慧三学，而以禅那为主要用功方法，修大乘人知一念无明之不可破，故利用一念无明以打破无始无明而见本源...”，成佛之后，不再变为众生，不再受轮回，而太极则是轮转不息者，虽然做到“天人合一”至圣地步，仍不免于轮回生死，因为无极而太极，不过是由于一念无明入于无始无明，无始无明正是生死的根本也，关于太极，就是一...
月溪法师
|五明研究|
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摩诃萨言：“善哉！善哉！是乃如是，是诚如是。”于是舍利子、观世音暨诸眷属、天人、阿修罗、干达婆等一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。
释经题
研究是经，须先明五种意义，即“释名”、“显体”、“明宗”、...
月溪法师
|五明研究|
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死去人的信息皆可复活。精神病学家格罗夫（Stanilav Grof）认为：意识结构中包含具有超越功能的人格层面（类似佛学的阿赖耶识、阿摩罗识），使人能超越自我及时空，产生天人感应、物我合一的体验，可以...
陈兵
|五明研究|
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如是，阿那律！如汝所说，如来亦知此六法，为无厌足。若当众生知罪恶之原、身口意所行者，终不堕三恶趣；以其众生不知罪恶之原，故罪坠堕三恶趣中。”尔时，世尊便说此偈：“世间所有力，游在天人中，福力最为胜，由...
悟殷法师
|五明研究|
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）
复次，菩萨入深禅定，一切天人不能知其心所依、所缘，见闻觉知法中心不动。如《毗摩罗鞊经》35中，为舍利弗说宴坐法：“不依身，不依心，不依三界，于三界中不得身、心，是为宴坐。”36
4、禅...
厚观法师
|五明研究|
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看经的时候，有天人从这个地方经过，他看到很喜欢，合掌停住；他要不停，你闻不到他身上的香气。他在这里停了一下，你就闻到香气。当时忏云法师这样解释，现在我们明了，那是一种可能。
根据经上所讲的弥陀本愿...
净空法师
|五明研究|
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